Las relaciones sociales entre las comunidades indígenas fortalecen estrategias de complementariedad para la reproducción biológica, social y espiritual dentro el territorio. Esta dinámica establece lazos, compromisos y responsabilidades supracomunales, con el objeto de darle un funcionamiento armónico a la relación sociedad - naturaleza.

La concepción de tierra y territorio en los diferentes Pueblos Indígenas Originarios que se presentan en el calendario 2006, muestran tener grandes coincidencias en cuanto a su concepción y visión del mundo. Si bien es difícil establecer un tronco común de origen, existen elementos que determinan una cosmovisión similar de territorio que es escenario fundamental de desenvolvimiento de la vida cotidiana y de los procesos históricos que estructura la familia y la comunidad como instituciones complementarias.

En el entendido de que lo fundamental de la reproducción material y social las sociedades y naciones originarias y mestizas, es la producción agropecuaria, es posible comprender que el manejo de los recursos que permiten esta reproducción tiene un carácter sostenible. Por tanto, el territorio como espacio geográfico y como una construcción social con la naturaleza, ha permitido a estas sociedades una relaciona de permanente diálogo y equilibrio en el uso de los recursos naturales en la que el territorio es un espacio físico natural, socioeconómico, pero fundamentalmente sagrado.

La experiencia histórica de este relacionamiento ha permitido entender que el entorno está vivo, que en él fluyen energías que deben equilibrarse con las energías propias del mundo humano. Esta búsqueda de equilibrio, como un paradigma o ideal a alcanzar, es canalizada mediante el ritual, la meditación, el sentimiento y la reflexión individual y/o comunitaria. Desde esta perspectiva el territorio y los recursos que existen en él además de estar vivos, son también sagrados.

La organización social de nuestras comunidades está en estricta correspondencia con la cosmovisión del territorio. En su estructura es funcional a la gestión sostenible de sus recursos; en su subjetividad colectiva corresponde a la visión sacra del entorno; y en su funcionamiento es reproductora de la cosmovisión y reivindicativa en la reconstrucción de un territorio paradigmático.

La configuración de los territorios actuales es fruto de un largo proceso histórico (Pre-colonial, Colonial y República), a veces de lucha y a veces de un proceso natural. En este proceso la acción del Estado ha sido y sigue siendo decisiva tanto para la configuración de una dinámica sociocultural al interior de las sociedades originarias, como de las sociedades que circundan al territorio. De tal forma que el territorio termina siendo una creación de fuerzas sociales, naturales y sobrenaturales-divinas.

La cosmovisión del territorio en las sociedades indoamericanas se convierte por tanto en una alternativa para las sociedades no indígenas y mestizas que ven amenazados sus territorios por el contexto actual de globalización neoliberal, la revolución informática y la hegemonía política que propugna la relativización del espacio en función del tiempo.

Junto a las sociedades indoamericanas respondemos y decimos que el territorio es tiempo pero también es espacio, es social y a la vez también espiritual. El territorio en definitiva somos nosotros mismos… allí donde nos encontremos.

Dr. Freddy Delgado Burgoa
COORDINADOR
COMPAS LATINOMÉRICA

CONTENIDO 

El almanaque 2006 presenta concepciones de tierra y territorio de pueblos de todo el continente entre los que se incluyen a los Quechuas de Perú y Bolivia, la cultura Maya de Guatemala, Chorotega de Nicaragua, Mapuche de Chile y los pueblos Mestizos de Colombia.

Auspiciado por :
AGRUCO, Agroecología Universidad Cochabamba
COMPAS-Latinoamerica, Comparando y Apoyando el Desarrollo Endógeno
UMSS, Universidad Mayor de San Simón
FUD, Federación Universitaría Docente de la UMSS
FCAyP, Facultad de Ciencias Agrícolas y Pecuarias de la UMSS

Tamaño: 36*53 cm.
Papel: Couche 175 gr.
Impresión: Full color.
Armado: con espiral superior y colgador metálico .

{mosimage} Enero - Febrero AGRUCO		{mosimage} Marzo - Abril OXLAJUJ AJPOP		{mosimage} Mayo - Junio INPRHU
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